§

Полая потому что кукла; женщина потому что как-то уже неудобно называть иначе куклу возрастом несколько десятилетий, имеющую насыщенную личную жизнь, и общественную тоже. Зовут полую женщину, ставшую предметом культурологического исследования автора, Барби.

Почему кукла? Чем может быть интересна Барби взрослому человеку, не чудаковатому коллекционеру и не извращенцу?

По ходу чтения книги, понимаешь (можно допереть и без книг до этого, да разве придёт в голову), что популярная кукла всеми своими придуманными отношениями, трансформациями внешности и одежды представляет собой зеркало развития общества за весьма короткий промежуток времени. Насколько кукла может быть лишь нелепым аналогом человека, настолько же абсурдны применяемые к ней законы жизни цивилизованного общества: лживая поллиткорректность, идиотский феминизм, убогий стиль жизни модных карьеристов.

Впрочем эта социальнопсихологическая мысль не является лейтмотивом работы Линор Горалик. Например, довольно объёмную часть занимает история появления игровых кукол вообще. Естественно, написано подробно о рождении и жизни самой Барби. Даже несколько жалко стало, что ныне Барби сильно потеснены уродками Братц и бесчисленными китайскими полыми женщинами.

Меня всегда поражает тот факт, что при разговоре об игрушках идея коммерческой компании, занимающейся коммерцией и стремящейся в результате этой коммерции получить в свое распоряжение деньги покупателей, воспринимается как непристойное откровение, в котором взрослые люди должны «отдавать себе отчет». Подобные заявления на сайте клуба анти-Барби демонстрируют нам, насколько часто мы стремимся переложить ответственность за воспитание своих детей на производителя игрушек.